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Pellegrinaggio Giordania – Terra Santa con Mons. Don Benedetto Rossi (Aggiornato al 12-12)

by Parrocchia di San Miniato alle ScotteDicembre 11, 2019Dicembre 12, 2019

Don Sergio, sotto la guida esperta di Mons. Don Benedetto Rossi, nel periodo dal 20 al 28 Febbraio 2020 ha programmato un pellegrinaggio in Giordania ed in Terra Santa.

Il programma prevede: (Pernottamento Nazareth)
1 ^ giorno (20 Febbraio giovedì) Viaggio da Roma a Tel Aviv – (Volo LY386 20FEBFCOLTLV 1010-1430)
Da Tel Aviv, partenza per Nazareth ed arrivo alle ore 17,00, ove parteciperemo alla Santa Messa e visiteremo la basilica dell’annunciazione.
Partenza per il lago e sistemazione al monte delle beatitudini
Cena, e pernottamento a Nazareth.

2 ^ giorno (21 Febbraio venerdì) (Pernottamento Nazareth)
a.m. – Nazareth – Colazione e partenza alle ore 7 x Monte Tabor
– Monte Tabor – Lago di Galilea – Korazim – Beatitudini – Tabga (moltiplicazione dei pani)
Pranzo
p.m. – Chiesa del Primato di Pietro – Cafarnao – Santa messa ore 15,00
– Rientro e Pernottamento a Nazareth

3 ^ giorno (22 Febbraio sabato) (Nazareth > Pernottamento ad Amman)
a.m. – Nazareth – Colazione e partenza alle ore 7 per Bet Shean ed ingresso in Giordania
– Visita Um Qais (Santa Messa )
Pranzo a Jerash
p.m. Visita di Jerash – partenza per Amman
Arrivo ad Amman, cena e pernottamento

4 ^ giorno (23 Febbraio domenica) (Amman > Pernottamento a Petra)
a.m. – Amman – Colazione e partenza da Amman ore 6,30 per Madaba e Monte Nebo (S. Messa alle ore 8)
– Chiesa di San Giorgio
Pranzo lungo la strada del deserto
p.m. Wadi Ram
Arrivo a Petra e pernottamento

5 ^ giorno (24 Febbraio lunedì) ( Petra > Pernottamento ad Amman)
a.m. – Petra – Colazione e visita di Petra ore 6,30/13 (Santa Messa nei resti della basilica bizantina)
Pranzo
p.m. Visita del Castello di Shobac – Um er Rasas
Pernottamento ad Amman.

6^ giorno (25 Febbraio martedì) (Amman > Pernottamento a Gerusalemme)
a.m. – Amman – Colazione e visita di Amman (acropoli) – partenza per il Ponte di Allenby – Gerico Qasr Jehub (Luogo del battesimo)
Pranzo
p.m. Gerusalemme (visita città vecchia, via dolorosa)
Pernottamento a Gerusalemme

7 ^ giorno (26 Febbraio mercoledì) Pernottamento a Gerusalemme)
a.m. – Gerusalemme – Colazione e visita di Betlemme – Santa Messa alla grotta della natività (se possibile)– Sab Saba – Campo dei Pastori – Basilica della Natività – Chiesa della Madonna del Latte.
Pranzo a Betlemme
p.m. En Karem

8 ^ giorno (27 Febbraio Giovedì) Gerusalemme
a.m. – Gerusalemme – ore 5/6 Messa al Santo Sepolcro o al calvario quando è libera
Tutta la giornata è dedicata alla città vecchia dentro le mura
– Quartiere ebraico – Muro del pianto – Spianata del tempio – Porta di Santo Stefano – Piscina probatica – Via dolorosa (Chiesa della flagellazione – della condanna – Chiesa delle suore di Sion, il cosiddetto “litostroto”- la varie stazioni della via crucis fino al sepolcro.
Pranzo
p.m. Nablus, pozzo della samaritana – Garizim – Scavi del muro ovest del tempio.

9^ giorno (28 Febbraio Venerdì) Partenza per Roma (Volo LY383 28FEBTLCFCO 1130-1420)
a.m. ore 8 santa messa al cenacolo – visita dormitio mariae – san Pietro in gallicantu
Pranzo
p.m. partenza per TEL AVIV > Roma

Notizie e contatti: – Don Sergio
E-Mail – sanminiatoscotte@gmail.com
Sito Parrocchia: Parrocchia di San Miniato alle scotte – Siena

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Feriale:       18,00
Prefestivo:    18,30
Festivo:       8,30 11,15

Narra dunque Ovidio che Giove e suo figlio Mercurio, senza farsi riconoscere, si recarono nel territorio della Frigia (una regione rurale dell’odierna Turchia). Non trovarono però facile accoglienza:

A mille case si affacciarono, chiedendo un luogo per riposare. Mille case furono sprangate con catenacci. Ma una li accolse, piccola davvero, coperta da stoppie e da canne di palude: però in essa, negli anni giovanili, si unirono Bauci, ora vecchia, Filemone, di pari età; in quella casa invecchiarono, e la povertà, accettandola e sopportandola con animo sereno, resero lieve. Non ha senso cercare là dentro padroni o servitori; due persone sono l’intera famiglia; essi comandano e sempre essi ubbidiscono. (vv. 678-686)

La casa è tanto piccola che i due ospiti per entrarvi sono costretti ad abbassare la testa… Non di meno, l’accoglienza è sollecita e generosa. Il vecchio fa sedere i due forestieri, mentre Bauci è affaccendata al focolare. A leggere, ne ricaviamo una dettagliata ricetta di spalla di maiale affumicata cotta in brodo aromatizzato, quindi gli ingredienti per una gustosa “insalatona” di erbe di campo arricchita di uova e olive; e poi noci, e fichi secchi (tutti cibi non propriamente romani, come si conviene a una mensa “esotica”). La tavola risulta in verità un po’ instabile, ma si rimedia mettendo un coccio sotto il piede più corto. Insomma: un perfetto quadretto rustico.
I due vecchietti cominciano a sospettare che ci sia qualcosa di strano quando si accorgono che il cratere del vino, tante volte giunto al fondo, spontaneamente si riempie di nuovo. Temono sia un segno avverso, forse una punizione per quelle troppo rustiche vivande. Bauci prende allora una drastica decisione: cucinerà per gli ospiti l’oca (l’unica che possiedono!) che vigila sull’umile casa. Ma l’oca sfugge, svolazza ben più svelta dei proprietari che la inseguono invano, impediti dall’età, finché si rifugia proprio presso i due celesti ospiti, che finalmente svelano la propria identità: «Siamo dèi!»
Gli dèi pagani sono sempre vendicativi: gli empi vicini saranno puniti per il loro egoismo con la distruzione di tutte le loro case, e solo i due vecchi coniugi saranno risparmiati. Così Filemone e Bauci, per mettersi in salvo, si avviano faticosamente verso la cima della collina lì presso, voltandosi a guardare indietro sgomenti: ogni cosa alle loro spalle è sommersa in una palude, e soltanto rimane intatta la loro capanna. Mentre i due piangono la sorte dei loro vicini (e ci paiono tanto più “umani” degli dèi…), quella vecchia capanna si trasforma in un tempio, con tanto di colonne e porte intagliate e pavimenti di marmo. «Qual è il vostro desiderio?» chiede infine Giove. La risposta è concorde:

«Chiediamo di essere sacerdoti e di custodire il vostro tempio; e poiché, uniti di cuore, abbiamo trascorso i nostri anni, una medesima ora ci sottragga tutti e due: che io non veda mai il rogo di mia moglie, né io da lei sia sepolto». (vv. 707-710)

Ed ecco infine la conclusione della storia: una conclusione gentile, una trasformazione doppia e parallela che suggella l’indissolubilità dell’unione dei due “corpi”:

Ai voti seguì il compimento. Furono custodi del tempio, finché loro fu concessa vita. Sfiniti dagli anni e dall’età, mentre per caso sostavano ai sacri gradini e narravano le vicende del luogo, Bauci vide che Filemone metteva frondi; il più vecchio Filemone vide che metteva frondi Bauci. E mentre già la cima andava crescendo sui volti d’entrambi, essi si scambiarono, finché poterono, mutue parole; e: «Addio, o consorte» insieme dissero; e insieme la corteccia coperse e cancellò le loro bocche. Ancora l’abitante di Tino addita colà i tronchi avvicinati, che furono i loro due corpi. (vv. 711-720. I passi nella traduzione in prosa sono tratti da Ovidio, Le Metamorfosi, testo latino a fronte, 2 voll. a cura di Enrico Oddone, Bompiani, Milano 1992)

Quelli che nella conclusione sono detti genericamente «tronchi avvicinati», all’inizio della storia – che qui non ho riportato – venivano invece specificati come una quercia e un tiglio, ancora visibili – si dice – ai viandanti che si recano in quelle terre. La quercia è emblema della durevolezza, della forza, della fedeltà («fedele come una quercia» sarà poi un motto del Romanticismo). Il tiglio è pianta molto longeva, dal profumo intenso, spesso assimilata all’amore per via delle foglie cuoriformi. Insomma: Ovidio non sceglie per le sue metamorfosi delle piante qualsiasi, ma alberi con significati ben definiti.

Raccontata da Maria Rosa Tabellini Partini

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Per quanto sta in te – (La Vita) di Kostantinos Kavafis

“Per quanto sta in te”: la vita per Kostantinos Kavafis

E se non puoi la vita che desideri cerca almeno questo per quanto sta in te: non sciuparla
nel troppo commercio con la gente
con troppe parole e in un viavai frenetico.

Non sciuparla portandola in giro
in balia del quotidiano
gioco balordo degli incontri
e degli inviti
sino a farne una stucchevole estranea.

(da C. Kavafis, Settantacinque poesie, trad. N. Risi e M. Dalmàti, Einaudi, Torino, 1992)

È un appello a non sciupare la vita (il verbo è ripetuto due volte, al v. 3 e al v. 6) «in un viavai frenetico», in un continuo avvicendarsi («commercio») di gente incrociata per caso.

Tra il primo verso e quello finale si crea un collegamento: la vita è personificata, quasi fosse una donna, ed è come se il poeta dicesse: se non puoi avere la donna (o la persona) che desideri, almeno fa’ in modo che essa non sia un incontro superficiale lasciato in balia del caso (il «quotidiano / gioco balordo degli incontri / e degli inviti») e nemmeno un’estranea noiosa e assillante («una stucchevole estranea»). Forse la vita non sarà ugualmente quella che avremmo voluto vivere (quale sarebbe, poi?), ma almeno non l’avremo sprecata.

Commento

La parola-chiave di questo componimento è il verbo “sciupare”. Kavafis sottolinea a più riprese questo concetto: nel nostro andare, trascinarci apatici nella quotidianità noi sciupiamo la vita.

La vita è l’essenza di ognuno di noi, ci appartiene come nient’altro su questa Terra, eppure sempre ci dimentichiamo che svilendola, offendendola, barattandola, spendendola “in un viavai frenetico” semplicemente strappiamo qualcosa a noi stessi.

Se di tanto in tanto potessimo uscire dalla nostra condizione e guardarci dall’esterno, come forestieri in una terra sconosciuta, senza dubbio ci accorgeremmo che ci affanniamo per cose inutili, che corriamo dietro illusori ideali, che cerchiamo di ottenere ciò che non ci serve. Diventiamo fantocci di noi stessi.

“Fermati”, sembra quasi che il poeta suggerisca ad ognuno di noi, “fermati e pensa”: pensa prima di gettarti nella massa informe di gente, prima di sprecare parole insensate, prima di considerare che ogni giorno è uguale a quello precedente e a quello che verrà. Certo sì la vita è contraddittoria e talvolta ingannevole, ma è irripetibile.

È la nostra più grande alleata, non una “stucchevole estranea”.