{"id":9556,"date":"2021-03-12T22:13:00","date_gmt":"2021-03-12T22:13:00","guid":{"rendered":"https:\/\/parrocchiasanminiato.com\/?p=9556"},"modified":"2022-06-19T15:34:22","modified_gmt":"2022-06-19T13:34:22","slug":"da-la-liturgia-di-domenica-14-marzo-2021-una-poesia-di-salvatore-quasimodo-maria-rosa-tabellini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/parrocchiasanminiato.com\/?p=9556","title":{"rendered":"Canto dell’esodo UNA POESIA DI SALVATORE QUASIMODO (m.r.t.)"},"content":{"rendered":"\r\n

LA LITURGIA DI DOMENICA 14 MARZO 2021<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Il canto degli esuli nella poesia di Quasimodo<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sui fiumi di Babilonia, \/ l\u00e0 sedevamo piangendo \/ al ricordo di Sion. \/ Ai salici di quella terra \/ appendemmo le nostre cetre. L\u00e0 ci chiedevano parole di canto \/coloro che ci avevano deportato, \/ canzoni di gioia, i nostri oppressori: \/ \u00abCantateci canti di Sion!\u00bb. \/ Come cantare i canti del Signore \/ in terra straniera? (Salmo 136, 1-4). Il salmo che si legge nella liturgia di domenica 14 marzo esprime drammaticamente il dolore dei deportati dalla Citt\u00e0 Santa, dopo che era stata conquistata e distrutta dai Babilonesi. Tornati a Gerusalemme, tra le macerie della citt\u00e0, gli Israeliti ricordano la tristezza e le umiliazioni subite durante l\u2019esilio in Babilonia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Del salmo 136 Salvatore Quasimodo riprende motivi e immagini adattandoli al presente in una poesia celebre, pubblicata nel 1947 nella raccolta Giorno dopo giorno, che segna il passaggio del poeta all\u2019impegno civile. Dopo la fine della Seconda guerra mondiale e la caduta del fascismo, i poeti che avevano preferito rifugiarsi nella raffinatezza formale e antistorica dell\u2019Ermetismo erano satati criticati per essere rimasti in silenzio di fronte agli orrori della dittatura e della guerra. Quasimodo risponde alla critica rivendicando il valore di quel silenzio: non era un segno di vigliaccheria, ma una scelta consapevole e critica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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\"\"<\/figure>\r\n
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ALLE FRONDE DEI SALICI<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

E come potevamo noi cantare
con il piede straniero sopra il cuore,
fra i morti abbandonati nelle piazze
sull\u2019erba dura di ghiaccio, al lamento
d\u2019agnello dei fanciulli, all\u2019urlo nero
della madre che andava incontro al figlio
crocifisso sul palo del telegrafo?
Alle fronde dei salici, per voto,
anche le nostre cetre erano appese,
oscillavano lievi al triste vento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

(S. Quasimodo, Poesie e discorsi sulla poesia, Mondadori, Milano 1983)<\/p>\r\n<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\n\r\n\r\n

<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Tutta la prima parte del testo si presenta come una lunga domanda retorica (\u00abE come potevamo noi cantare\u2026\u00bb) che elenca gli aspetti pi\u00f9 atroci della storia recente: la violenza dell\u2019occupazione nazista (\u00abil piede straniero sopra il cuore\u00bb), la ferocia delle ritorsioni nei confronti delle azioni partigiane (\u00abi morti abbandonati nelle piazze\u00bb), il sacrificio degli innocenti espresso attraverso la formula religiosa del \u00ablamento \/ d\u2019agnello dei fanciulli\u00bb, quindi l\u2019\u00aburlo nero\u00bb, che riproduce con una sinestesia potente lo strazio della madre alla vista del \u00abfiglio \/ crocifisso sul palo del telegrafo\u00bb (ed \u00e8 un\u2019immagine che richiama alla mente certe raffigurazioni plastiche della deposizione di Cristo). La risposta alla domanda \u00e8 contenuta nella scena conclusiva delle \u00abcetre\u00bb appese ai salici, che \u00aboscillavano lievi al triste vento\u00bb (della Storia). Fuor di metafora significa che poeti, ammutoliti di fronte alla violenza della guerra, non potevano fare altro che tacere, n\u00e9 potevano trarre ispirazione a comando.
Grazie al cortocircuito tra antico e moderno, il riferimento al salmo permette di dare autorevolezza e solennit\u00e0 alla scelta del silenzio, che acquista valore etico perch\u00e9 diventa il paradigma di una condizione universale di sofferenza, quando uomini e donne siano costretti a vivere senza dignit\u00e0 e libert\u00e0, impotenti di fronte al Male.
Per una delle frequenti contraddizioni della Storia, la terra opulenta di Babilonia era, s\u00ec, il luogo dell\u2019esilio per gli Israeliti, e prima ancora la terra della superbia visionaria rappresentata dalla torre di Babele, ma era stata anche la patria di Abramo. Da quella terra Abramo part\u00ec obbedendo al comando di Dio, e non la rivide pi\u00f9.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00c8 una terra che oggi si chiama Iraq, mosaico di etnie diverse destinate \u2013 sembra \u2013 a combattersi sempre, e allo stesso tempo tanto ricca da attirare le mire di molti: l\u2019oro, le perle e le pietre preziose di Apocalisse 18, 16 si sono tramutati nell\u2019oro nero di adesso. In Iraq si \u00e8 recato papa Francesco, pochi giorni fa, nel marzo 2021 in piena pandemia, con un viaggio coraggioso quanto rischioso, per ribadire il valore della pace. \u00abSono venuto come pellegrino\u00bb<\/strong><\/em> ha detto, confermando in tal modo la specificit\u00e0 di quella terra di esuli fin dai tempi della Bibbia.
(Maria Rosa Tabellini)<\/p>\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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