CONSEGNE E DONAZIONI

CHIUNQUE PUO’ CONTRIBUIRE ALL’ATTIVITA’ DELLA CARITAS DELLA PARROCCHIA DEL CORPUS DOMINI:
– Consegnando i prodotti di largo consumo (latte, formaggio, olio, biscotti, igiene personale e per la casa, tonno, fette biscottate, marmellate, verdure in olio, ecc.) che sono distribuiti, ogni mercoledì e giovedì mattina alle famiglie in difficoltà di ogni colore, razza e fede religiosa.
– Con una donazione che può essere esercitata tramite corresponsione nel c.c. della Caritas o della Parrocchia (indicando esattamente la destinazione della donazione).

IBAN CARITAS: IT 72 T 01030 1420 4000000262287
IBAN PARROCCHIA: IT 32 A 01030 14204 000000065020

15 Agosto 2021 – A DON SERGIO VOLPI PARROCO, PRESIDENTE DELLA CARITAS PARROCCHIALE, E DELLA ODV “…a riveder le stelle odv per l’Africa” E’ CONSEGNATA LA MEDAGLIA D’ORO PER TUTTE LE ATTIVITA’ CHE SVOLGE IN FAVORE DEGLI ULTIMI.
“La pace non è un sogno: può diventare realtà”, affermava Nelson Mandela, ma nel mondo non ci sarà mai pace fino a che non si rispettano la vita dell’uomo e i suoi diritti, e alla fine degli anni ‘90 la guerra nel Kosovo provoca una nuova enorme massa di profughi. Nella nostra regione la Caritas predispone due centri per inviare indispensabili aiuti e, inutile dirlo, quello per la Toscana sud è a San Miniato, dove si recupera e seleziona un’enorme quantità di materiale più disparato. Anche in questa occasione l’esempio di don Sergio è trainante e tanti si impegnano in prima persona, oltre che con sostanziosi aiuti economici.”
(estratto dalla presentazione fatta dall’amico Luchini)

RICEVIMENTO INDUMENTI USATI – Gli indumenti possono essere consegnati alla Caritas, nei giorni di:
Mercoledì e Giovedì mattina dalle ore 8,30 alle ore 12,00
Giovedì pomeriggio dalle ore 16,00 alle ore 18,00

ACCETTIAMO SOLO:
Indumenti in ottimo stato (escluse giacche dei vestiti da uomo);
Giacconi invernali e mezza stagione;
Giocattoli completi nelle scatole originali;
Libri per bambini e di narrativa per adolescenti in ottimo stato;

NON SI ACCOLGONO – NON SERVONO:
ENCICLOPEDIE
LIBRI IN GENERE
ATTREZZATURE VARIE PER NEONATI;
STOVIGLIE SPAIATE E SBRECCATE;
PENTOLE, PADELLE IN CATTIVO STATO;
ATTREZZATURE ELETTRICHE ;
ATTREZZATURE PER SCIARE E PER SUB;
GIOCATTOLI PRIVI DI CONFEZIONE.
VECCHI COMPUTER – VECCHIE STAMPANTI PRIVE DI CARTUCCE O CAVO DI ALIMENTAZIONE

PER INFORMAZIONI POTETE CONTATTARE LA CARITAS PARROCCHIALE:
– TELEFONO FISSO: 0577 573781 ( Mercoledì e Giovedì dalle ore 8,30 alle ore 12,00 )
– CELLULARE: 3662433670 (Riccardo Caritas)

Narra dunque Ovidio che Giove e suo figlio Mercurio, senza farsi riconoscere, si recarono nel territorio della Frigia (una regione rurale dell’odierna Turchia). Non trovarono però facile accoglienza:

A mille case si affacciarono, chiedendo un luogo per riposare. Mille case furono sprangate con catenacci. Ma una li accolse, piccola davvero, coperta da stoppie e da canne di palude: però in essa, negli anni giovanili, si unirono Bauci, ora vecchia, Filemone, di pari età; in quella casa invecchiarono, e la povertà, accettandola e sopportandola con animo sereno, resero lieve. Non ha senso cercare là dentro padroni o servitori; due persone sono l’intera famiglia; essi comandano e sempre essi ubbidiscono. (vv. 678-686)

La casa è tanto piccola che i due ospiti per entrarvi sono costretti ad abbassare la testa… Non di meno, l’accoglienza è sollecita e generosa. Il vecchio fa sedere i due forestieri, mentre Bauci è affaccendata al focolare. A leggere, ne ricaviamo una dettagliata ricetta di spalla di maiale affumicata cotta in brodo aromatizzato, quindi gli ingredienti per una gustosa “insalatona” di erbe di campo arricchita di uova e olive; e poi noci, e fichi secchi (tutti cibi non propriamente romani, come si conviene a una mensa “esotica”). La tavola risulta in verità un po’ instabile, ma si rimedia mettendo un coccio sotto il piede più corto. Insomma: un perfetto quadretto rustico.
I due vecchietti cominciano a sospettare che ci sia qualcosa di strano quando si accorgono che il cratere del vino, tante volte giunto al fondo, spontaneamente si riempie di nuovo. Temono sia un segno avverso, forse una punizione per quelle troppo rustiche vivande. Bauci prende allora una drastica decisione: cucinerà per gli ospiti l’oca (l’unica che possiedono!) che vigila sull’umile casa. Ma l’oca sfugge, svolazza ben più svelta dei proprietari che la inseguono invano, impediti dall’età, finché si rifugia proprio presso i due celesti ospiti, che finalmente svelano la propria identità: «Siamo dèi!»
Gli dèi pagani sono sempre vendicativi: gli empi vicini saranno puniti per il loro egoismo con la distruzione di tutte le loro case, e solo i due vecchi coniugi saranno risparmiati. Così Filemone e Bauci, per mettersi in salvo, si avviano faticosamente verso la cima della collina lì presso, voltandosi a guardare indietro sgomenti: ogni cosa alle loro spalle è sommersa in una palude, e soltanto rimane intatta la loro capanna. Mentre i due piangono la sorte dei loro vicini (e ci paiono tanto più “umani” degli dèi…), quella vecchia capanna si trasforma in un tempio, con tanto di colonne e porte intagliate e pavimenti di marmo. «Qual è il vostro desiderio?» chiede infine Giove. La risposta è concorde:

«Chiediamo di essere sacerdoti e di custodire il vostro tempio; e poiché, uniti di cuore, abbiamo trascorso i nostri anni, una medesima ora ci sottragga tutti e due: che io non veda mai il rogo di mia moglie, né io da lei sia sepolto». (vv. 707-710)

Ed ecco infine la conclusione della storia: una conclusione gentile, una trasformazione doppia e parallela che suggella l’indissolubilità dell’unione dei due “corpi”:

Ai voti seguì il compimento. Furono custodi del tempio, finché loro fu concessa vita. Sfiniti dagli anni e dall’età, mentre per caso sostavano ai sacri gradini e narravano le vicende del luogo, Bauci vide che Filemone metteva frondi; il più vecchio Filemone vide che metteva frondi Bauci. E mentre già la cima andava crescendo sui volti d’entrambi, essi si scambiarono, finché poterono, mutue parole; e: «Addio, o consorte» insieme dissero; e insieme la corteccia coperse e cancellò le loro bocche. Ancora l’abitante di Tino addita colà i tronchi avvicinati, che furono i loro due corpi. (vv. 711-720. I passi nella traduzione in prosa sono tratti da Ovidio, Le Metamorfosi, testo latino a fronte, 2 voll. a cura di Enrico Oddone, Bompiani, Milano 1992)

Quelli che nella conclusione sono detti genericamente «tronchi avvicinati», all’inizio della storia – che qui non ho riportato – venivano invece specificati come una quercia e un tiglio, ancora visibili – si dice – ai viandanti che si recano in quelle terre. La quercia è emblema della durevolezza, della forza, della fedeltà («fedele come una quercia» sarà poi un motto del Romanticismo). Il tiglio è pianta molto longeva, dal profumo intenso, spesso assimilata all’amore per via delle foglie cuoriformi. Insomma: Ovidio non sceglie per le sue metamorfosi delle piante qualsiasi, ma alberi con significati ben definiti.

Raccontata da Maria Rosa Tabellini Partini

Per quanto sta in te – (La Vita) di Kostantinos Kavafis

“Per quanto sta in te”: la vita per Kostantinos Kavafis

E se non puoi la vita che desideri cerca almeno questo per quanto sta in te: non sciuparla
nel troppo commercio con la gente
con troppe parole e in un viavai frenetico.

Non sciuparla portandola in giro
in balia del quotidiano
gioco balordo degli incontri
e degli inviti
sino a farne una stucchevole estranea.

(da C. Kavafis, Settantacinque poesie, trad. N. Risi e M. Dalmàti, Einaudi, Torino, 1992)

È un appello a non sciupare la vita (il verbo è ripetuto due volte, al v. 3 e al v. 6) «in un viavai frenetico», in un continuo avvicendarsi («commercio») di gente incrociata per caso.

Tra il primo verso e quello finale si crea un collegamento: la vita è personificata, quasi fosse una donna, ed è come se il poeta dicesse: se non puoi avere la donna (o la persona) che desideri, almeno fa’ in modo che essa non sia un incontro superficiale lasciato in balia del caso (il «quotidiano / gioco balordo degli incontri / e degli inviti») e nemmeno un’estranea noiosa e assillante («una stucchevole estranea»). Forse la vita non sarà ugualmente quella che avremmo voluto vivere (quale sarebbe, poi?), ma almeno non l’avremo sprecata.

Commento

La parola-chiave di questo componimento è il verbo “sciupare”. Kavafis sottolinea a più riprese questo concetto: nel nostro andare, trascinarci apatici nella quotidianità noi sciupiamo la vita.

La vita è l’essenza di ognuno di noi, ci appartiene come nient’altro su questa Terra, eppure sempre ci dimentichiamo che svilendola, offendendola, barattandola, spendendola “in un viavai frenetico” semplicemente strappiamo qualcosa a noi stessi.

Se di tanto in tanto potessimo uscire dalla nostra condizione e guardarci dall’esterno, come forestieri in una terra sconosciuta, senza dubbio ci accorgeremmo che ci affanniamo per cose inutili, che corriamo dietro illusori ideali, che cerchiamo di ottenere ciò che non ci serve. Diventiamo fantocci di noi stessi.

“Fermati”, sembra quasi che il poeta suggerisca ad ognuno di noi, “fermati e pensa”: pensa prima di gettarti nella massa informe di gente, prima di sprecare parole insensate, prima di considerare che ogni giorno è uguale a quello precedente e a quello che verrà. Certo sì la vita è contraddittoria e talvolta ingannevole, ma è irripetibile.

È la nostra più grande alleata, non una “stucchevole estranea”.