La nostra storia – Opere d’arte

Parrocchia di San Miniato alle Scotte – Chiesa del Corpus Domini PANNELLI LATERALI ALL’ABSIDE Le opere poste ai lati dell’Abside, sono elaborate da Gianriccardo Piccoli. Immagini speculari nella ripetizione dei rossi che a destra e sinistra evidenziano il tema della Eucaristia. A sinistra – Il Tabernacolo, presenza verso il mondo di Gesù, Dio, il Padre suo prende “Volto” nei volti delle donne e degli uomini che incontra, (raffigurati in alto nell’opera). A destra – Centrale é la figura protagonista, Gesù, che ci appare venendoci incontro a braccia aperte, sta a noi scoprirla. I Santi: San Miniato la corona, Santa Chiara l’ostensorio, Santa Caterina i gigli, San Francesco le stigmate, San Michele la bilancia, raffigurati in alto nell’opera. Il tutto è governato da una proposta di spazio e di colore che la garza ricopre come un santo velario. “il tema del Corpus Domini nella circolarità della Carne che si fa pane e il pane che è Gesù si fa carne”. Gianriccardo Piccoli AMBONE ED ALTARE

L’altare e l’ambone, sono realizzate da Giancarlo Defendi. Ambone – Il fronte rappresenta, fin dalle impronte iniziali, la storia delle tre religioni monoteiste, Ebraica, Cristiana ed Islamica. Il lato destro “Io sono l’alfa e l’omega” (greco koinè: “ἐγὼ τὸ Α καὶ τὸ Ω”), un appellativo di Gesù nell’Apocalisse di Giovanni, è impreziosito dai medaglioni in bronzo raffiguranti i quattro evangelisti. L’altare è un crescendo, dalla base oscura ed informe lentamente si forma e si modella, fino alla perfezione della parola di Dio. A destra – Le venature di rosso sangue si raccordano al tema dell’Eucaristia del Piccoli, e su ambo i lati si trovano simbologie riferite alle Sacre Scritture.

La base in bronzo, presenta a sinistra la palma della pace, a destra le monete del tradimento, il retro le impronte ricordano la voce di Dio: «Figlio mio, quando le cose nella tua vita andavano bene, hai potuto vedere le mie impronte al tuo fianco, ma ora che sei malato, stanco e abbattuto, ho preferito portarti sulle mie braccia. Guarda attentamente, queste impronte sulla sabbia sono le mie, non le tue» La Via Crucis Nella parte destra é stata collocata la Via Crucis, proveniente dalla terra d’Israele, grazie al contributo di Don Sergio e di alcuni parrocchiani, in occasione di un loro pellegrinaggio in Terra Santa.

Chi è Gianriccardo Piccoli Nasce a Milano nel 1941. Si è diplomato all’Accademia di Brera – sotto la guida di Pompeo Borra – nel 1964 (anno in cui inizia a risiedere a Sarnico, sulla sponda bergamasca del lago d’Iseo). Nel corso degli anni ’70 approfondisce l’indagine degli oggetti del quotidiano e del paesaggio, temi e soggetti ricorrenti nella sua produzione futura (risultano importanti, in questo momento, le esposizioni a San Secondo Il nuovo corso della sua stagione espressiva è influenzato dal viaggio negli Stati Uniti (1984) e dalla riflessione su alcuni episodi del passato, che comprende la tradizione seicentesca lombarda e l’immaginario di Böcklin: queste indagini sono testimoniate da un folto gruppo di disegni, destinati a giocare un ruolo centrale nelle opere degli anni novanta. Nel corso degli anni novanta si intensifica l’indagine sulla luce, lucidamente avvertita dall’autore: “La luce è sempre stata un elemento portante del mio lavoro: dalla naturale trasparenza dei pastelli d’interni, alla radiografica diversificazione degli spessori materici dei dittici. Essa ha diretto la pittura fino alla orchestrazione esclusiva delle ultime tele; è un ripensamento luministico in senso classico come assoluto valore di immaterialità”.

A partire dal 2003 sono varati nuovi materiali, cera vergine, filo di ferro, rame, inseriti in orchestrazioni pittoriche che riassumono i temi di una vita: “Tento di ricomporre il tutto in una fragile trama di luce, impregnando la garza con una cera naturale e lasciando aperte alcune parti della tela perché affiorino i ricordi”. Negli ultimi anni si è confrontato, in maniera più sistematica, con gli antichi maestri. In questa traiettoria si inseriscono le mostre: Il tempo ritrovato (Palazzo del Credito Bergamasco, 2012) e L’ultimo studio. Meditazioni su Lotto (Museo Antico Tesoro della Santa Casa a Loreto e Palazzo della Ragione a Bergamo, 2015). Anche i temi di soggetto sacro sono al centro dei suoi interessi più recenti, documentati dalla commissione della chiesa di Portoviejo in Ecuador (inti tolata Pentecostés, 2011.

Chi è Giancarlo Defendi – “L’Etrusco di Bergamo” Nasce a Bergamo nel 1946. Nel 1967 si diploma alla scuola d’arte di Cantù e dal 1969 gli viene affidata la cattedra di scultura presso il liceo artistico statale di Bergamo. Tra le principali mostre personali: 1983 Volksuniveriteit Westzeedijk, Rotterdam, Paesi Bassi; 1984 Galleria San Paolo, Bologna; 1990 Percorsi nell’arte, Brembate Sopra, Bergamo; 2001 Galleria Ciribelli, The Westin Palace, Milano. Tra le principali mostre collettive: 1995 Altalinea, Noiss, Germania; 2001 Collettiva Otto scultori bergamaschi, Sala comunale, Villa di Serio, Bergamo. La ricerca artistica di Defendi appare da sempre caratterizzata da una composta e solenne staticità. Una colta indagine sul mistero della forma e della figura, dagli universali exempla della statuaria della Grecia arcaica e di quella etrusca, alla modernità del ‘900 italiano. Nel corso degli anni, accanto all’insegnamento, ha sempre portato avanti una personale ricerca creativa che gli ha consentito di esporre le sue creazioni in mostre sia in Italia sia all’estero, di intervenire in luoghi pubblici (a Ponteranica, tra gli altri, ha realizzato il cippo in ricordo delle vittime delle foibe) e di entrare a far parte di importanti collezioni.

CENNI STORICI DELLA PARROCCHIA

Nell’anno 998 dell’era cristiana, una nobile famiglia senese trasmise al vescovo di Firenze, il giuspatronato sulla chiesa di S.Bartolomeo in Camollia e su un modesto terreno nelle Masse di Siena, posto sul crinale di un colle che corre dal Colombaio a Le Tolfe, compreso fra i torrenti Bolgione e Bozzone.

Nell’anno 1038 il vescovo fiorentino Lamberti cedette questo terreno ai monaci di S.Miniato al Monte; furono quindi questi monaci a fondare una chiesa, sotto il titolo della loro Abbadia “S. Miniato a Noceto”.

Dopo pochi anni la chiesa di S.Miniato divenne giuspatronato dei monaci di S.Eugenio a Monastero presso Siena e alcuni di questi monaci vi si stabilirono. A uno di quei religiosi fu affidato il governo della parrocchia.

Nel 1249 vi era parroco il monaco Rolando del fù Guglielmo

Poco dopo questa epoca non vi erano più quei monaci, ma la parrocchia fu affidata a sacerdoti diocesani; nel 1265 vi era il sacerdote ser Bencivenne.

Dopo il 1553, durante l’ultima guerra di Siena, queste terre furono ferocemente devastate dalle truppe imperiali. Il vicino castello di “Le Tolfe”, una volta conquistato e strangolati i difensori, fù demolito e divenne un’informe macerie di pietra.

La chiesa di San Miniato fu risparmiata, ma dopo il 1555 vi era rimasto uno sparuto numero di abitanti, quindi la chiesa fu affidata ad uno, quando ad un altro parroco dei dintorni.

Infine, in data 5 luglio 1787, la parrocchia di S.Miniato a Noceto fu soppressa; il territorio e la popolazione furono uniti alla parrocchia di San Paterniano a Le Tolfe. La chiesa di S.Miniato fu sconsacrata e venduta a privati che la utilizzarono come magazzino.

Esiste tuttora questa chiesa nella sua originaria costruzione, vicina a sette edifici, il piccolo borgo é denominato “S.Miniato vecchio”. L’edificio della chiesa, riconoscibile per il bell’abside, tipico delle chiese romaniche, é oggi adibito ad abitazione, suddiviso in due appartamenti.

Una piccola curiosità.

La parrocchia di S.Paterniano a Le Tolfe, nel 1833, nel territorio ampliato con quello di S.Miniato a Noceto, dove verosibilmente il numero degli abitanti era cresciuto, contava 153 abitanti. Essendo normalmente numerose le famiglie dei contadini, si può pensare a 15-20 nuclei familiari. Piccola comunità con una chiesa e un parroco, come tante altre.

Un mondo lontano, oggi improponibile. Don Sergio

MARIO JSMAELE CASTELLANO O.P.P PER GRAZIA DI DIO E DELLA S. SEDE APOSTOLICA N. Prot.463/81 ARCIVESCOVO DI SIENA

EREZIONE PARROCCHIA S. MINIATO

In adempimento del Nostro dovere pastorale e per “provvedere” ad un adeguato ministero parrocchiale e alla “migliore assistenza religiosa delle”popolazioni; Prendendo atto dell’accurato esame da Noi fatto, con l’aiuto dei Nostri Uffici della Curia Arcivescovile e degli Organi Diocesani preposti a collaborare al Nostro Ministero Pastorale nell’Arcidiocesi di Siena, dei movimenti di popolazione verificatisi di recente nel territorio suburbano e periferico della città di Siena. Considerato che la Parrocchia di S.Paterniano alla Tolfe in Comune di Siena, ha registrato in questi anni, nella parte Ovest “del suo” territorio un rapido incremento edilizio per la costruzione di un nuovo Policlinico e di un quartiere residenziale detto di “S. MINIATO” alle Scotte”, che già accoglie qualche centinaio di Famiglie ed é destinato ad un grande e rapido sviluppo; Sentito il parere del Nostro Capitolo Metropolitano, del “Consiglio Presbiteriale” e di quello Pastorale, il Parroco delle Tolfe e gli altri Parroci confinanti: Di nostra “autorità Ordinaria” a norma dei Can. I421, I427, I428, C.D.C. abbiamo decretato e di fatto D E C R E T I A M O I°) Di istituire e costituire una nuova Parrocchia dedicata a S.MINIATO in Comune di Siena, con tutti i diritti, doveri, le prerogative stabiliti dalle vigenti norme canoniche generali e locali; 2°) Di determinare i confini della nuova Parrocchia come segue:a Sud confina con “ls” Parrocchia di S.Bernardino all’Osservanza, seguendo il Fosso dell’Acqua Viva e non considerando la rete viaria, ma il proseguimento in linea retta di detto Fossato, include nel suo territorio la località di Castagnino, Capraia ed il comprensorio dell’intero nuovo Policlinico. – “A Nord Ovest” confina con la Parrocchia dell B.M. . Taigi a Vico Alto lungo la strada che va fino a CASALBESE; le due località Pianello e Casalbosco, appartengono a S.Miniato. Da li si segue il Fosso del Bolgione, il Fosso del Castagno (fino al Poderaccio non compreso) ed il Fosso delle Scuole, si lambisce per un bree tratto il Torrente Bozzone e si risale lungo la strada campestre fino al Podere S.Miniato (che resta alle Tolfe), dando così la possibilità di includere “lcune” località agricole come Villa Benita, Orsachelli, Casaccia, Colombaie, le Scuole. La strada che porta al Podere S.Miniato “l” Podere Nociano é il confine con la Parrocchia delle Tolfe, ma le abitazioni lungo i due lati della strada appartengono alle Tolfe. – A Sud-Est la Valle naturale tra il Podere Nociano ed il Fosso dell’Acqua Viva fa da confine ancora con la “arrocchia” delle Tolfe concludendo l’anello territoriale.Il nuovo Parroco ha incarico di preparare nel termine di trenta giorni la carta topografica del territorio della nuova Parrocchia e di presentarlo in cinque copie alla Nostra Curia Arcivescovile per l’approvazione e l’autenticazione. 3°) Di nominare il Parroco della nuova Parrocchia di S.MINIATO il Padre SILICANI GUALTIERO dell’Ordine degli Scolopi, nato a Stazzena (LU) il 3 Settembre 1927, che avrà cura della sunnominata Parrocchia assieme ai suoi Confratelli.A questo scopo verrà redatta a parte apposita “Convenzione” fra la Curia Arivescovile e la Provincia Toscana dei “P.P? Scolop”. 4°) Di provvedere al mantenimento del Parroco e alle necessità della Parrocchia, con un contributo della Curia Arcivescovile in attesa di poter trasferire alla nuova Parrocchia “i” Beneficio parrocchiale e gli assegni di Congrua di altra Parrocchia.Dato in Siena dal Palazzo Arcivescovile il 1° Maggio dell’anno del Signore 1981.

Firmato

Il Cancelliere Arcv.le Mario J Castellano O.P. arcivescovo Aldo Marsili (trascrizione doc. da copia c/o la Parrocchia)

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Feriale:       18,00
Prefestivo:    18,30
Festivo:       8,30 11,15

Narra dunque Ovidio che Giove e suo figlio Mercurio, senza farsi riconoscere, si recarono nel territorio della Frigia (una regione rurale dell’odierna Turchia). Non trovarono però facile accoglienza:

A mille case si affacciarono, chiedendo un luogo per riposare. Mille case furono sprangate con catenacci. Ma una li accolse, piccola davvero, coperta da stoppie e da canne di palude: però in essa, negli anni giovanili, si unirono Bauci, ora vecchia, Filemone, di pari età; in quella casa invecchiarono, e la povertà, accettandola e sopportandola con animo sereno, resero lieve. Non ha senso cercare là dentro padroni o servitori; due persone sono l’intera famiglia; essi comandano e sempre essi ubbidiscono. (vv. 678-686)

La casa è tanto piccola che i due ospiti per entrarvi sono costretti ad abbassare la testa… Non di meno, l’accoglienza è sollecita e generosa. Il vecchio fa sedere i due forestieri, mentre Bauci è affaccendata al focolare. A leggere, ne ricaviamo una dettagliata ricetta di spalla di maiale affumicata cotta in brodo aromatizzato, quindi gli ingredienti per una gustosa “insalatona” di erbe di campo arricchita di uova e olive; e poi noci, e fichi secchi (tutti cibi non propriamente romani, come si conviene a una mensa “esotica”). La tavola risulta in verità un po’ instabile, ma si rimedia mettendo un coccio sotto il piede più corto. Insomma: un perfetto quadretto rustico.
I due vecchietti cominciano a sospettare che ci sia qualcosa di strano quando si accorgono che il cratere del vino, tante volte giunto al fondo, spontaneamente si riempie di nuovo. Temono sia un segno avverso, forse una punizione per quelle troppo rustiche vivande. Bauci prende allora una drastica decisione: cucinerà per gli ospiti l’oca (l’unica che possiedono!) che vigila sull’umile casa. Ma l’oca sfugge, svolazza ben più svelta dei proprietari che la inseguono invano, impediti dall’età, finché si rifugia proprio presso i due celesti ospiti, che finalmente svelano la propria identità: «Siamo dèi!»
Gli dèi pagani sono sempre vendicativi: gli empi vicini saranno puniti per il loro egoismo con la distruzione di tutte le loro case, e solo i due vecchi coniugi saranno risparmiati. Così Filemone e Bauci, per mettersi in salvo, si avviano faticosamente verso la cima della collina lì presso, voltandosi a guardare indietro sgomenti: ogni cosa alle loro spalle è sommersa in una palude, e soltanto rimane intatta la loro capanna. Mentre i due piangono la sorte dei loro vicini (e ci paiono tanto più “umani” degli dèi…), quella vecchia capanna si trasforma in un tempio, con tanto di colonne e porte intagliate e pavimenti di marmo. «Qual è il vostro desiderio?» chiede infine Giove. La risposta è concorde:

«Chiediamo di essere sacerdoti e di custodire il vostro tempio; e poiché, uniti di cuore, abbiamo trascorso i nostri anni, una medesima ora ci sottragga tutti e due: che io non veda mai il rogo di mia moglie, né io da lei sia sepolto». (vv. 707-710)

Ed ecco infine la conclusione della storia: una conclusione gentile, una trasformazione doppia e parallela che suggella l’indissolubilità dell’unione dei due “corpi”:

Ai voti seguì il compimento. Furono custodi del tempio, finché loro fu concessa vita. Sfiniti dagli anni e dall’età, mentre per caso sostavano ai sacri gradini e narravano le vicende del luogo, Bauci vide che Filemone metteva frondi; il più vecchio Filemone vide che metteva frondi Bauci. E mentre già la cima andava crescendo sui volti d’entrambi, essi si scambiarono, finché poterono, mutue parole; e: «Addio, o consorte» insieme dissero; e insieme la corteccia coperse e cancellò le loro bocche. Ancora l’abitante di Tino addita colà i tronchi avvicinati, che furono i loro due corpi. (vv. 711-720. I passi nella traduzione in prosa sono tratti da Ovidio, Le Metamorfosi, testo latino a fronte, 2 voll. a cura di Enrico Oddone, Bompiani, Milano 1992)

Quelli che nella conclusione sono detti genericamente «tronchi avvicinati», all’inizio della storia – che qui non ho riportato – venivano invece specificati come una quercia e un tiglio, ancora visibili – si dice – ai viandanti che si recano in quelle terre. La quercia è emblema della durevolezza, della forza, della fedeltà («fedele come una quercia» sarà poi un motto del Romanticismo). Il tiglio è pianta molto longeva, dal profumo intenso, spesso assimilata all’amore per via delle foglie cuoriformi. Insomma: Ovidio non sceglie per le sue metamorfosi delle piante qualsiasi, ma alberi con significati ben definiti.

Raccontata da Maria Rosa Tabellini Partini

"Essa chiesa ritrovasi non lungi da questa delle Tolfe al suo ponente in un
risalto di collina che fa parte di quella di Pontignano, tra il torrente 
Bozzone ed il Bolgione, ambedue influenti alla destra dell'Arbia. Su quanto
all'origine di questa chiesa e parrocchia di S.Miniato a Noceto, non
dispiace l'opinione del Signor Repetti, il quale é di sentimento che ne
fossero i fondatori i Monaci di S.Miniato al Monte, giacché qui ebbero
alcune possessioni loro lasciate dal Vescovo fiorentino Lamberto fino 
all'anno 1038;e tanto più, perché detta parrocchia porta lo stesso titolo 
della loro Abbadia.
(Borghini Trattato delle Chiese e Vescovi fiorentini Tomo IV
pag. 262 - Milano 1809)."

"Questa chiesa poi divenne giuspatronato dei monaci di S.Eugenio a
Monistero presso Siena......Questa chiesa di S.Miniato a Noceto era già un 
Priorato dei suddetti monaci e contemporaneamente una parrocchia al governo
della quale assegnavano uno dei loro religiosi. Il 24 aprile dell'anno 1249
morì il monaco Don Rolando del fu Guglielmo di S.Miniato a Noceto (Archivio
della Cattedrale di Siena)"

"Ma poco dopo questa epoca abbiamo ragione di credere, che questa parrocchia
non sia più governata da uno dei monaci, ma sibbene da un sacerdote secolare
rimanendo ad essi il libero giuspatronato della medesima."

"Esiste tuttora questa chiesa nella primitiva sua costruzione coll'annessa
casa canonica, che servì ad uso del suo rettore. Essa é fabbricata di solido
pietrame in forma rettangolare di sufficiente grandezza; e tuttore, benché
ridotta ad uso di arsenale, dimostra aver contenuto un solo altare volto ad
oriente siccome nelle antiche basiliche; monumento della più venerabile 
antichità ed architettura."

– Da Memorie storiche delle parrocchie suburbane della Diocesi di Siena – a cura di Mino Marchetti – Edizioni Cantagalli settembre 1995)

Per quanto sta in te – (La Vita) di Kostantinos Kavafis

“Per quanto sta in te”: la vita per Kostantinos Kavafis

E se non puoi la vita che desideri cerca almeno questo per quanto sta in te: non sciuparla
nel troppo commercio con la gente
con troppe parole e in un viavai frenetico.

Non sciuparla portandola in giro
in balia del quotidiano
gioco balordo degli incontri
e degli inviti
sino a farne una stucchevole estranea.

(da C. Kavafis, Settantacinque poesie, trad. N. Risi e M. Dalmàti, Einaudi, Torino, 1992)

È un appello a non sciupare la vita (il verbo è ripetuto due volte, al v. 3 e al v. 6) «in un viavai frenetico», in un continuo avvicendarsi («commercio») di gente incrociata per caso.

Tra il primo verso e quello finale si crea un collegamento: la vita è personificata, quasi fosse una donna, ed è come se il poeta dicesse: se non puoi avere la donna (o la persona) che desideri, almeno fa’ in modo che essa non sia un incontro superficiale lasciato in balia del caso (il «quotidiano / gioco balordo degli incontri / e degli inviti») e nemmeno un’estranea noiosa e assillante («una stucchevole estranea»). Forse la vita non sarà ugualmente quella che avremmo voluto vivere (quale sarebbe, poi?), ma almeno non l’avremo sprecata.

Commento

La parola-chiave di questo componimento è il verbo “sciupare”. Kavafis sottolinea a più riprese questo concetto: nel nostro andare, trascinarci apatici nella quotidianità noi sciupiamo la vita.

La vita è l’essenza di ognuno di noi, ci appartiene come nient’altro su questa Terra, eppure sempre ci dimentichiamo che svilendola, offendendola, barattandola, spendendola “in un viavai frenetico” semplicemente strappiamo qualcosa a noi stessi.

Se di tanto in tanto potessimo uscire dalla nostra condizione e guardarci dall’esterno, come forestieri in una terra sconosciuta, senza dubbio ci accorgeremmo che ci affanniamo per cose inutili, che corriamo dietro illusori ideali, che cerchiamo di ottenere ciò che non ci serve. Diventiamo fantocci di noi stessi.

“Fermati”, sembra quasi che il poeta suggerisca ad ognuno di noi, “fermati e pensa”: pensa prima di gettarti nella massa informe di gente, prima di sprecare parole insensate, prima di considerare che ogni giorno è uguale a quello precedente e a quello che verrà. Certo sì la vita è contraddittoria e talvolta ingannevole, ma è irripetibile.

È la nostra più grande alleata, non una “stucchevole estranea”.